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第八十一章 忽里台（第2页）

“此后，历朝大汗即位，都由忽里台推戴。

蒙古没有固定的嫡长继承制，汗位继承权或由先朝大汗生前指定，或通过明争暗斗强取，但形式上总要召开忽里台，由诸王、贵戚推举，才能即汗位。

新大汗在忽里台召开期间，照例向诸王大臣颁大量赏赐，笼络人心，因而忽里台也成了蒙古显贵瓜分帑藏的一种形式。”

“即是说蒙古人的忽里台制度一则确立大汗的合法性，获取各部落的认同；二则确立下一步的决定和宣布重大军事行动，分派征伐任务，宣布新定制度的会议；三则分赃笼络，以定各部落的远近亲疏。

念槐，是否如此？”

孟珙两手平放在膝盖上，把公输念槐介绍的蒙古人忽里台制度的内容又归纳了一番。

“啪啪啪，哈哈哈，孟叔好幽默，最后的分赃一说甚为精辟，小侄认为正是如此。”

公输念槐坐在马扎上，把身子摇得像风中的小草，兴奋得小脸通红。

公输念槐听到孟珙嘴中的分赃一词一出，就清楚了孟珙对这些游牧民族的理解是多么的深刻。

说白了，放牧民族就是一群强盗。

强一些的强盗压服另一拔强盗，然后再联合起来去抢夺财物。

茫茫大草原，除了牛羊也没什么可抢的，而且人的一生与日常生活，并不仅仅依靠牛羊活着。

总不能总吃烧烤吧，再美的美味天天吃，也是腻的。

于是就想弄口铁锅炖肉吃。

可是游牧民族造不出铁锅来，怎么办？交换！

交换还得用牛羊，牛羊还得用来填饱肚子，牛羊若不足，换了铁锅就没肉下锅，哪怎么办？好办，动手抢。

抢比交换来得快。

而且还能抢来比铁锅更多的好东西。

成本还很低。

这样一来，游牧民族依然游，但不牧了，到处抢掠，把其他民族当成了牛羊，供他们役使，驱赶着再去抢更多的地方，劫掠更多的财富。

从古老的柔然，到祸害西汉的匈奴，再到隋唐时的突厥，一拔拔如烧不尽的野草，时机一旦成熟，北方的游牧民族就成群结伙地南下劫掠。

隋唐之前，游牧民族基本上以长城一线游荡，深入内地也不会太深，抢掠得手就自动退却或者被击溃而退。

其破坏力还主要集中在边境一线。

但也消耗了中央王权大量的人力物力财力，有千日做贼的，哪有千日防贼的。

自唐中期的安史之乱爆，曾经的天可汗制度一夕崩塌，北方游牧民族再没有一个强大的中央王权阻止他们，不仅深入到黄河一线，而且改头换面，玩起了建立政权的把戏，这样既可以继续掳掠，还能坐享其成，不必奔波万里南下了。

你方唱罢我登台，乱纷纷当了草头王。

中国历史上，相似的情形出现过两次，一次是隋朝前的五胡乱国，一次是唐亡宋立前的五代时期。

大宋王朝踩着柴家基业脱颖而出，先南后北逐渐平定了南方，转而北向，灭北汉直趋燕赵。

沙陀人石敬唐以燕云十六州为码，换取契丹人的支持，登上了帝位。

自此之后，收复燕云十六州就成了北宋两代帝王心头永远的梗。

后人评说宋弱的原因，其中一条就是失去了燕云十六州这个北方屏障，没有了战略缓冲之地，北宋都城汴梁不得不时刻面临着北方强族一夜之间包围汴梁的尴尬。

而且在两宋这个时空里，燕云十六州还是牧马之地。

既失屏障，又失产马之地，战略机动部队就无从谈起，只能采取被动防御策略。

北宋亡于金，南宋灭于蒙古。

都是被北方兴起的游牧民族所灭。

按说，宋人比任何一个朝代的人受游牧民族之害尤深尤烈，切肤之痛，一时或忘。