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第30章 为下一次发财准备（第2页）

来形容这件造型精美的石雕像。

全球顶级拍卖会场上苏富比在图录中将该佛首石雕与包括龙门石窟所藏佛像在内的多座北齐佛像进行了对比，表示“本像嘴唇微噘，属初唐风格”

，并同时表示“至于其具体位于何处，目前尚未可知”

。

北齐佛头之所以珍贵，主要有两个原因。

首先，它具有精湛的工艺和无与伦比的艺术价值。

这尊佛头体现了北齐时期的雕刻技术和文化价值，具有极高的历史意义和艺术价值。

其次，北齐佛头的稀缺性也使其更为珍贵。

在同一时期，类似这样工艺精湛、保存完好的佛头非常少见，因此它被视为北齐佛教艺术的瑰宝。

古代佛像鉴赏及收藏价值都是非常高的，尤其是在2010以后，石雕佛造像在各大拍卖商场中遭到了藏家们的大力追捧，成交报价迭创新高，由于增值迅猛，商场上佛像赝品也应运而生。

判定的开始基本功和最起码的判定要素就是读书。

他记得佛像造假猖獗，因此他也学会了一些辨别石雕佛像真假的手段。

老古董商区分石雕佛像，没有科学仪器测定，仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔，即经过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感触，加以判别、推理，区分其年代与真伪。

虽然现代社会科学兴旺，判定文物仍是靠人的器官感触和大脑长时间的经历积累及知识储存。

因而这种老而落后的办法，倒亦有不少可取之处。

一是看外型。

每个期间的石雕佛像都有它的发展规律和个性特征，咱们能够经过多触摸什物，细心调查什物，或许参阅有关佛像图册和考古资科进行比较分析。

通常说来，伪器有全新锻造成像和凑集嫁接改造两种。

全新锻造者基本有按照物，虽然有必定的相似之处，乃至非常挨近，但总不免有缝隙。

比方笔者曾过手一石雕像，一眼看去绝无缺点，造像特征、雕琢个性等都能够被认为是宋初的菩萨石雕像。

石雕像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因而座与菩萨像之足底是一个嵌合的触摸点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半公分深。

而此件菩萨像缺座，由于造形与其他真品彻底共同，亦作半跏坐式，因而理应有莲座般配，并且应在足底部找到与座触摸的凹块;但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入有些，不知何意，随意仿照一下，故留下了一个并不显眼的作伪缝隙。

另一种是拼合、改造的佛像。

这种造假有两种方法:一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊有些在，失背光、佛床等，而乙物仅存背光、佛床，所以作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完好器物，乃至呈现缺少知识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。

第二种是佛像为真品，佛床、背光为伪作，乃至弄巧成拙，将原本就没有背光、头光或佛床的佛像，凭臆想加铸那些原本没有的有些。

再次是看标识、座骑、手印和坐姿。

佛像制造时非常谨慎，造像的标识、座骑、手印和坐姿都是很规范的，只需多加学习，了解各个期间金铜佛像的不一样特征，并细心察看和对照，就可精确地为某件藏品定名;再次是看面相、体型和服饰。

佛像的脸部五官、身段份额、肌肉和衣纹特征等，不一样的朝代，即使是同一朝代的不一样期间也是有很多改变的，比方隋唐两个相连的朝代，虽说佛像的全体个性是附近的，但面相仍是略有差异的，隋代的佛和菩萨为半圆脸型，唐初起就变得稍瘦一些;最后是看款式。

款式是指佛像自身所固有的文字材料，比方铭文和题记等，对收藏者在区分佛像真伪时有必定的参阅效果。

从区分铭文的真伪。

一是看字体，由于各个期间的画风不一样；二是看刀法，由于刀法的好坏、天然与僵硬都是区分真伪的根据。

特别是一些佛像，铭文是后刻的，咱们能够经过看字口的铜色是不是与佛像整体色泽共同来承认；别的再看所刻的内容是不是契合佛像所表明的，如所刻铭文称“北魏”

，佛像个性是不是属北魏。

因为佛像制作工艺的问题，再加上2000年以后科技大发展，很多赝品都一一现形，这也使得李广修这幅宝贝被人低价买走。

后来李广修知道这三个物件都是物价之宝，祖宗的家产全部都让自己败光之后，直接从广安大桥上跳了下去，当时萧启强记忆深刻，他当时还在想起，如果还有来世，他一定要去这个地方捡漏，可谁也想不到，他真的穿越了，竟然梦想能真了。

“李广修，我来了，希望你的东西还在。”

萧启强楠楠的道。