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第十六章 称王之议（第2页）

当年魏国是何等强大，南却强楚，东辱我齐国。

而秦国商鞅力劝魏候称王，召逢泽之会，而韩国不往，我齐国不乐，于是有马陵之战。

此战过后，魏国安能有霸天下之势？故臣实不知称王利在何处，惟请君上察之。”

魏候变成魏王以后是一副什么模样？齐候当然是很清楚的，这结果就是他造成的嘛。

邹忌的话确实是非常在理，称王的话对于齐国没有好处。

然而他心里对于周使斥责自己的那副场面一直念念不忘，他实在是咽不下这口气。

同时他心里也有一个隐隐的声音在呼喊：寡人是齐国之主，齐国的事务应该完全由寡人来决定，齐国有没有好处那也是寡人的事，寡人应该称王！

不过田因齐不愧是当世之人称赞的雄主，对于忠言向来还是能够接受的。

既然他的国相和他最称道的谏臣都反对他称王，那么称王这件事当然是不能做了，即使自己真的很想称王，起码也该缓一缓。

于是他立即停止了议论称王的朝议，众臣就此散去。

虽然称王之议在朝会上停止了，然而当众臣下朝以后却都纷纷跑到田婴府邸来拜访，大家都称赞田婴的提议真是绝妙的提议。

而称王之议的风潮继续扩大，临淄作为当今天下第一大城市，人口超过三十万，齐人又好议论，称王之议很快就从临淄传向齐国各地，很快齐国上上下下都开始谈起齐候是否该称王了。

对于一般齐国百姓来说，齐候变为齐王对大家几乎是没有什么影响的，反正都是受田氏统治嘛。

田氏自姜氏齐桓公时代陈完开始，一直就在齐国收买人心。

因此后来田氏代齐之时，整个齐国其实压根就没有什么反对，老百姓们甚至对于田氏能够统治他们而感到高兴。

因而齐候是否称王对于他们来说只是茶余饭后的一点小小调剂而已。

真正对称王之议反响最剧烈的地方是在稷下学宮。

稷下学宮位于齐国临淄稷门附近，因而得名稷下学宮。

稷下学宮建于现任齐候之父田午的时代，然而真正开创出稷下学宮之局面的，还是当今齐候田因齐。

当今齐候田因齐即位以后，有感于魏国之强大，不仅在于魏氏武卒之强大，更在于魏国文教之繁盛，西河学派和鬼谷学派的迅猛发展使得魏国涌现出大量的人才。

田齐做为一个后起之国，要想超越魏国，就必须在人才上能超越魏国。

于是齐候开创了稷下学宮，齐候即位初年姜氏即绝嗣了，因而稷下学宮创建的第一件事就是为田氏政权的合理性进行辩护，以此可以巩固田氏在齐国的地位。

由于田氏的祖先公子完正是在春秋中期齐桓公时由南方陈国避乱逃到齐国的。

所以，田氏政权选择了来自南方的老子学说，同时又抬出传说比尧、舜、禹更早的黄帝来。

一方面是要以此压倒儒、墨、农等家，更重要的是齐候把黄帝作为田氏的始祖，确是下了一番苦心琢磨出来的。

因为田氏是黄帝的后裔，而姜氏是炎帝的后裔。

黄帝战胜炎帝而有天下的传说，就为“田氏代齐“的合法性找到了历史的根据。

而稷下学宮的另一项重要的功能：为齐国培养人才，也很快开始显现出威力。

现在的齐国客卿淳于髡就是稷下的学士，齐候在对齐国改革变法之时，稷下学士也时不时能够抛出有利的见解。

而今，对于田婴力劝齐候称王一事，稷下学宮得知此消息，简直就像是引发了一场大地震一般。

稷下学宮进过数十年的发展，其中之学士自然也不只有黄老一家了，当世著名的学派几乎都有在其中。

对于儒家来说，齐候称王简直是大逆不道，乱了臣礼；齐候若是称王，那么这是天下向着礼崩乐坏的进程又迈进了一步。

对于墨家来说，齐候称王这是完全没有必要的事，齐候作为一个君主，应当勤俭朴素，何必要把国家资用浪费在称王这样华而不实的事物上面呢？黄老之学的态度则比较暧昧，他们一方面认为齐候有德，当有王之位，然而又不明确的表示齐候应当称王。

这结果当然是淳于髡反对称王所造成的影响。

而法家则是认为齐候应当称王，以慎到为首，认为齐候已经有王之势，着实应当更进一步，即王位而争天下。

稷下学宮原本就是一个辩论之场所平时各派没事都要找各种东西互相辩论（撕逼），而今有了更重大的事，大家都把手头的各项辩论放下，开始与各派激烈的讨论齐候是否该称王这一命题了。

邹忌对此极为反感，认为像这样学术影响政治的事不能开先例。

然而齐候以当初所下的纳谏令为例提醒邹忌，随后又说明了齐国的言论政策不能改变。

邹忌对此事也就没有什么话说了，只能任其发展了。

齐人就此在齐候是否该称王这一片喧嚣的气氛中过着他们平淡的生活，而齐国讨论齐候称王一事的消息也开始向四周扩散开来，赵韩燕宋等国对此倒是没有什么反应，然而当此消息传到了魏国国相惠施之耳时，事情的发展开始变得不受控制了。