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第九十七章 论学（第2页）

的事件。

像阳虎这样的季氏家臣，完全底层出身的士人，也还有机会执掌一国的政务。

然而宋国到如今已经七百余年了，却从来没有一介寒士能够坐到宋国执政的位置上！

底层看不到向上的通道，国家没有活力，如何能够强大？

戴言不由得感慨万千！

随后戴言问赵雍道：“太子如今对这稷下学宮如此了解，可有在里面发现贤才？亦或者在这里遇到了太子感兴趣的学说？”

赵雍听到这问话就异常兴奋的说道：“公子说的没错！

在下在此地，确实遇到了贤才！

以在下之见，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能够出学宮治国，其国必兴！

然而慎子为人崇尚清净无为，恐怕是没有人能够请动他去治国的！”

慎子，也就是慎到。

戴言在前世也听说过，乃是从道家学派中走出来的法家学者。

历史上的法家，人们认为最初的创始者乃是齐国管仲，他在齐国进行了广泛的改革，而他所留下改革的经验可以算是法家思想的萌芽。

到了后来春秋和战国时期，各种杰出的政治家层出不穷。

如子产、李悝、商鞅等在各国推行变法，他们和管仲一样，都是曾经掌管一国政务，主管一国变法。

虽然这些杰出的政治家都留下了各自的执政经验以供后人借鉴，然而在戴言看来，这些人只能算是法家的政治家，而不能算是法家的学者。

而慎到可以算是第一位将法家思想理论化的人物，从这个角度来说，他可以称之为是法家真正的开创者了。

三晋和齐国历来就重视法律，赵雍作为赵国太子欣赏法家的开创者慎到也不算奇怪了。

随后戴言又问道：“不知在这稷下学宮中讲学可有限制？”

听到这话，赵雍却是回答道：“只要有真才实学，在里面讲学是丝毫没有限制的！”

戴言没有说什么，然而跟着戴言的墨家弟子缠子却是大喜过望的对戴言说道：“公子，稷下学宮若是对于讲学真的不做限制，那您所开创的科学岂不是可以在这齐国大兴，进而传之于天下？”

在墨农联合以后，戴言有感于由几何和逻辑所搭建的框架开创了众多的分支学科，为了避免混乱，他在和田鸠、许行商议过以后，就将这些众多分支学科起了一个统一的名字：科学。

它的表意即是分科而学。

而实际的意思则是将知识细化分类，形成众多的分支学科以及其知识体系所组成的学科即是科学。

赵雍听到缠子的话，满是敬佩的对戴言说道：“我原来只知道公子是重信守诺的贤公子，却没想到公子竟然还是一位能开宗立派的大学者！

公子开创的这门科学是什么样的学问？”

赵雍这话其实就是一种客气话。

在他想来，戴言年龄比起他也大不了多少岁，又如何能够真的开创一门学问？

然而戴言却没有听出赵雍的话外之音。

戴言之前也曾与魏国惠施有过辩论，也曾经想过将科学传播到宋国其他的地方，然而无论他怎么努力，科学的影响却始终只能停留在丰邑一隅之地。

如今赵雍对它感兴趣，他又怎么能不尽心讲解呢？

于是他开始对赵雍讲述了科学。

他先从几何学讲起，从测地的学问中说起几何学的一般规律，随后他将这种一般的规律总结为逻辑学讲述出来，在这两步时，赵雍都能够理解，而且认为这门学问及其严密，找不出丝毫破绽，当却为世间真理！