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第37章 今日何葬花（第1页）

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

死亡乃是对不平等的人生的一种补偿——毕竟，死亡是终极的平等。

世间公平唯有死。

死亡，是每个人必将到来的仪式，是人生的终点。

无论富贵逼人权势熏天的王侯将相，还是贫贱如蚁的贩夫走卒，没有人能躲得过死亡。

纵然生前有荣华富贵，死后枯骨一堆。

纵然生前受万人景仰，死后也是枯骨一堆。

因此，人活着就要把握当下。

正如魏晋名士张季鹰所说，“使我有身后名，不如即时一杯酒”

。

庄子认为，从齐物的理论上来看，生与死相同，因此贪生怕死或者是为名为利而死毫无意义。

人生本来如牢笼如倒悬，死亡犹如甩掉身上的“附赘悬疣”

一样，是一种解脱。

因此，面对死亡的大智慧应该是“死生，命也”

。

而道家对待命运的态度就是“知其不可奈何，而安之若命”

。

来了就来了，走了就走了，让一切随风。

与老庄主张寡欲的人生观不同，道家的另一个代表人物杨朱倡导“贵己”

、“重生”

、“人人不损一毫”

、赤裸裸放纵欲望的享乐主义价值观。

杨朱认为人生必死，人生贵贱殊途但同为枯骨，这才是人生最大的平等；人生短暂，可以享乐的时间实在不多。

尧舜禹苦了一辈子死去，夏桀商纣快乐半生死去。

既然死去万事皆空，相较之下，还是夏桀商纣获得了快乐，显然是赚到了。

所以面对终将到来的死亡，杨朱与列子提倡尽情享乐：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”

尽情放纵欲望，迎接终将到来的死亡。

老庄的继承者发展出了道门，杨朱学派的继承者则最终成了魔门。

因此，道魔同源而异途，魔门也可称为道家中的异端另类。