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第四十二章 弑佛（第1页）

后藏门等苏古城，闻名雪山高原的格布鲁大寺庙。

众多信众，从各地前来，听惹空祖师说法。

惹空祖师已修成佛法，名噪天下。

信众的布施供奉，大都在惹空祖师名下。

依然健在人世的惹空，其威信和人气，盖过了格布鲁大寺的一尊古佛。

杂蒲巴，本是藏民在古代原始崇拜的雪域精灵。

高原原始宗教，吃咧本教，把杂蒲巴列为九乘之一，后来转为高原统治者的自称。

在吃咧本教信仰中，“杂蒲”

是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又有非常广泛的群众基础。

到了阿瑶和阿钰的年代，仍然是藏民主要的崇祀对象，逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。

“巴”

的含义是有黑暗中的智慧。

格布鲁大寺庙兴建于佛教刚刚传入的年代。

不仅资金和材料短缺，而且佛经尚未确切翻译编篡。

在这种黎明前的黑暗年代，藏民糊里糊涂，把古神灵杂蒲巴的雕像直接改造成佛像。

在岁月里逐渐完善，并涂以金身。

惹空佛法崛起，必将成佛。

杂蒲巴为阻止这一切，让惹空修成佛法前形灭，已经残害了为哥哥惹空乞讨的俄几。

杂蒲巴是远古黑暗邪神。

虽然得到佛身，耳边萦绕佛经，领受万千信众的布施奉献，其险恶邪灵，却早已归宗地狱最大邪灵噩。

惹空度过劫难，修身成佛，反而进入格布鲁大寺庙讲法，惊动了杂蒲巴。

杂蒲巴以为，惹空前来，是毁他佛像，灭他神宗的。

他掌控了大寺的堪布汤河的灵魂，准备加害于惹空。

堪布就是住持。

汤河在门等苏古城，富有牛羊黄金。

不但富有，而且是格布鲁大寺的堪布。

自惹空入寺以来，汤河表面上对祖师非常恭敬，心中却极为失落和不满。

惹空被众多寺众，信众，远道而来的听法者，尊为师尊。

被众多藏民拜佛者，认为是佛在人世的化身。

惹空的施主络绎不绝，几乎踩平了格布鲁大寺的门槛。

汤河的嫉妒暗恨之心，与日俱增。

表面上，他也日日跟随其他人听惹空说法，但虔诚的人形之后，是阴冷凶恶的杀心。

这天，格布鲁大寺有个很大的道场，汤河按照惯例和僧侣和信众的愿望。

请惹空赴会。

汤河在万人眼前，故意对惹空磕头。

汤河的灵魂，早已被恶神杂蒲巴完全控制。

杂蒲巴寄魂的佛像，门厅冷落，汤河想让万众看到。

惹空祖师也会在万众之前，对自己行礼。