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第96节（第2页）

&esp;&esp;这固然是军法的特权，但未免大大违背了刑律的本意，所以世子沉吟片刻，也叹了口气：

&esp;&esp;“说是宽仁，其实也还是纵容……我们这些浅薄平庸之辈，真是愧对高祖皇帝啊。”

&esp;&esp;戚元靖无言以对，愣了片刻之后，只憋出来一句话：

&esp;&esp;“也不至于如此。”

&esp;&esp;“我不是在拍马屁。”

世子摇了摇头：“戚将军看看名册就知道了，如今山东及江浙沿海，通倭者真是盘根错节，数不胜数，病患已经深入肌理；事情为什么会发展到这一步？还不是如我这样得过且过的大臣在中枢敷衍纵容，养痈遗患！

试想一想，如果在罪行刚刚萌芽的时候，就能雷霆万钧，秉公执法，按照《大诰》剥他几张人皮挂到官衙，事情会到这一步吗？”

&esp;&esp;幼年时质疑高祖皇帝，少年时理解高祖皇帝，而今则致力于成为高祖皇帝——朱重八再心狠手辣，一次大案能剥下来的也不过就是几十上百张人皮；如今一本名册就牵连上千人，潜在的罪犯更不知多少，两者相比，孰轻孰重？

&esp;&esp;在事情萌发的开端，只要杀十几人就能震慑上下；在满朝的软弱中敷衍塞责到了今日，就非得痛下狠手才能杜绝后患；而如果今天再怀此苟且偷安的懦弱，那将来国家与文明所遭受的荼毒，也必将惨痛恐怖到不可思议，绝非任何人可以荷担。

&esp;&esp;从某种意义上说，这绵延不绝的倭寇之乱，那些被蹂·躏与残害的沿海官民，数十年间数十万条人命，又何尝不是被上面的懈怠和所谓仁恕给生生逼死的呢？与之相比，高祖皇帝岂止是高瞻远瞩，那简直就是大慈大悲救世人。

&esp;&esp;所谓佛有普渡舟，佛有降魔杵，仅凭此杀一救万的慈心，人家在皇觉寺就不是白待的。

&esp;&esp;当然，以世子的身份地位，引咎自责，说一句“大臣养痈遗患”

还是够格的（虽然大家都知道养痈遗患的到底是谁），可戚元靖就不方便接话了。

他默然片刻，只能道：

&esp;&esp;“世子高见，但总不至急于一时。

虽然有军法在，但一次性解决得太多，是否也……”

&esp;&esp;“将军总不至于害怕死人吧？”

&esp;&esp;世子笑了一笑，转头望向海面。

此时天色渐暗，海波早已平静。

但借着夕阳的一点余晖，仍然能看到随海风而起伏的绯红波涛，以及散乱的木块与惨白的残肢——相对于“飞玄真君号”

，改造后的“胖子”

杀伤力更加直接也更加恐怖；塞入火箭的铁钉碎石在炸开后迅速激发，击穿木船切割肢体，制造出覆盖极广的死亡区。

三四枚“胖子”

火箭之后入犯的倭寇几乎全军覆没，甚至没有留下什么活口。

这样的杀伤之惨，不比处死几百个罪犯残酷得多。

&esp;&esp;戚元靖稍一犹豫，只能吐露心声：“……毕竟还是要考虑中枢的意见。”

&esp;&esp;与穆国公世子这种攻高防厚还有复活币的buff怪不同，戚元靖是真从武将底层一步步爬上来的。

他那个指挥使说起来大小也是个官，但到了京城屁用也不顶。

地位相差悬殊，顾虑当然不同。

世子可以自行其是不顾虑朝廷里的老登，他戚元靖可不敢。

&esp;&esp;“这一点不用担心。”

世子轻描淡写道：“如果是在往日，朝廷里以安静为主，不愿平白兴起大狱，可能还愿意高抬贵手；但到了现在，上面对倭寇的敌意已经显露无疑，反而更适合搞点大动作。”

&esp;&esp;虽然还不太明白飞玄真君万寿帝君突然转变态度的缘由，但老登那直白无疑的情绪可是不容误判的——如果从年前开始计算，那么迄今为止，皇帝在抗倭大事上大笔挥霍，可是少说投入了上百万两白银了！

&esp;&esp;钱在哪里，关注点就在哪里。

在今年之前，唯一有幸能蒙受如此重视的，大概只有真君念兹在兹的修仙大业；而真君在修仙炼丹上数十年如一日的执着与勤奋，那肯定是有口皆碑的；但凡他能将这种勤奋与执着分一半到抗倭的事情上，建功立业都不是什么难事——还是那句话，真君只是坏，不是菜；只要解决了主观能动性问题，他其实是能做事的。

&esp;&esp;和平的逻辑和战争的逻辑迥然不同。

和平时大家追求的是表面光，为了朝廷仁恕慈悯的形象，一年圈定的死刑不能太多；可一旦战争机器开动，死成千上万人都是等闲，刑部手上多杀几个，一下子就不引人注目了。