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第二百零六章 七步浮屠录中（第3页）

我们所求无非是在最短时间内参悟更多功夫。”

董广似乎看出来了，这位先人已经不满足于单纯的研究经典，获得更加深刻的理解。

他想要在这个基础上，让人思考的速度也变得更快。

提高人的悟性，或许这样才能从经典中领悟到自己的内容。

“七步浮屠录第五重境界一步一经文，精神功夫进入第四层，下一步不过水磨工夫，越练越简单。

可在闲散的时候，选一个安全的地方。

如操场，或是乡村平地，没有车辆往来的地方，散步炼心。

每走一步，则心有一字经文从笔画开始，在脑海中完整成型，自己可以观看自己在固定的时间走了多少步。

此为过渡，等到功夫熟练，则可谓步步生莲，每一步踏出，都是走在自己信仰的道路上。

当四方游历！”

董广继续看的时候，下面配上了一首诗，是宋朝一位大师所作：“我佛莲华随步踏。

黄金妙相青螺发。

因地曾将洪誓发。

四十八。

众生尽度成菩萨。

宫殿红香华影合。

宝阶三道琉璃阔。

水鸟树林皆念法。

声嘈囋。

空中零乱天华撒。

万里云游路，一步一经文。

了解各地风土民情，融入经文要义，古人云，读万卷书，行万里路。

直到行程圆满，道心坚定。

心中自然有经文要义流转。

可称为罗汉，入菩萨关。”

种种心生，则种种法生；种种心灭，则种种法灭。

繁华世界，哪怕鲜衣怒马，乘车坐轿，励志苦行，也必有各种困难，会有帮你的人，有贬你的人，有毁你的人，有赞颂你的人。

而在这个过程中，记住帮我们的人，他们大可不用这样去做，怜悯也是善念！

在一步一步的磨练中，我思想变得更加广阔，对于经书修行的理解也会更深刻。

“韦提重礼请能仁，愿说西方净报因。

十六观兼三净业，修之即得往生身。

怪不得古代那么多大德高僧修行到一定阶段之后，就要云游各地化缘呢，难道跟这种境界有关？我记得儒家很多学者，也经常徒步云游各地，为了了解经文卷意。